viernes, 9 de octubre de 2020
jueves, 24 de septiembre de 2020
viernes, 21 de agosto de 2020
Con aroma a café 2: Fomento lector infantil y juvenil
Comparto un nuevo conversatorio web, de Fomento lector infantil y juvenil!
martes, 21 de julio de 2020
domingo, 5 de julio de 2020
Julio: Especial de la Carmelita, 1 parte: Representaciones de Nuestra Señora del Monte Carmelo
"Las imágenes de la Virgen del Carmen pueden ser claramente identificadas por el hábito café con capa propia de la Orden del Carmen, y pueden estas tenerla con o sin el Niño Jesús en sus brazos, coronada o no, con o sin escapulario en sus manos, pero siempre vistiendo el sayal café, con escapulario monacal y capa."
Nuestra Señora del Monte Carmelo, es sin duda una de las expresiones de la devoción mariana más querida y extendida por toda la cristiandad. Los inicio de esta devoción se pierden en la historia de los siglos y se remontan de forma misteriosa incluso al Antiguo Testamento, como señal profética del rol de María en la Historia de la Salvación. Es tan amplia y extendida que no se puede tratar en una sola entrada, pues no podemos hablar de la Virgen del Carmen sin hablar del Carmelo y su espiritualidad, es por eso que durante todo el mes de julio las publicaciones en el blogs serán en ese contexto.
La celebración de la Santísima Virgen del Carmen data del siglo XIII, tras la aprobación de las nuevas reglas de la Orden de los Carmelitas por el Papa Honorio III en el año 1226, con lo cual la Iglesia tiene a bien rememorar un culto que es mucho antiguo y que algunos exégetas lo señalan a la visión del Profeta Elías relatada en 1Re. 18:19-46 en donde se produce el relato del final de la sequía en Israel, y profeta contempla desde la cima del Monte Carmelo como en el horizonte asoma una pequeña nube que traerá consigo copiosas lluvias, la es vista como una revelación que prefigura la presencia de María.
En la representación de Sebastián de Herrera Barnuevo vemos a la Virgen María sentada sobre una nube, que evoca la visión profética de Elías. Traé la Virgen en sus brazos a Jesús Niño, ambos sostienen entre sus manos los signos de realeza, el orbe que representa la tierra y el bastón de mando, es curioso ver como ambos personajes representados los sostienen, a modo de la realeza de Cristo que es compartida en una actitud de regencia en el conjunto pictórico o con su madre. Se encuentran además rodeados de querubines y Nuestra Señora porta en su pecho el escudo de la Orden del Carmen, lo que nos permite reconocer sin duda alguna que se hace referencia a la patrona de dicha orden.
Identificación del escudo de la Orden del Carmen
Otro elemento característico que encontraremos en la representación de la Virgen del Carmen que nos permitirá reconocer su advocación y diferenciarla de otras imágenes marianas es el uso del hábito carmelitano, compuesto por un sayal de color café ceñido con un cíngulo a la cintura, que lleva un escapulario monacal y capa blanca, a diferencia de las representaciones de las santas carmelitas, en el caso de la Virgen no lleva toca pero podemos encontrarla coronada o no.
Virgen del Carmen protectora del Carmelo, Juan Carreño de Miranda, Iglesia de San Juan Bautista de Almeida
Son muchas las representaciones en la cuales Nuestra Señora del Carmen aparece sola, sin el Niño Jesús pero rodeada de un grupo de carmelitas, que le rinden veneración, tal cual lo podemos ver en el cuadro de Juan Carreño de Miranda donde vemos un grupo de monjes y monjas arrodillados contemplando a la señora que extiende sus brazos para cobijarlos a todos bajo su capa. Con esto el artista quiere mostrar el vínculo entre la orden que se consagra a su nombre y la protección que está recibe por parte de Nuestra Señora,
Otro de los artefactos característicos de las representaciones de la Virgen del Carmen es el Escapulario del Carmen que es la representación del escapulario monacal, corresponde a dos pequeños trozos de tela de color café habitualmente unidos por un hilo con la imagen de Nuestra Señora en un extremo y en el otro el escudo de la Orden. En la obra del artista mexicano José de Paéz "Virgen del Carmen con Santos" donde vemos a María sentada sobre el trono de nubes con querubines, sosteniendo al Niño Jesús en brazos el cual porta el óbolo del mundo en representación de su potestad sobre la tierra, ambas imágenes lucen sendas coronas, símbolo de su realeza divina, en el caso de la representación mariana vemos sobre su cabeza un circulo formado por estrechas que hacen referencias a las virtudes de María y también a la escena descrita por San Juan en el Apocalipsis capítulo 12:01. En el pecho la Virgen vemos el escudo de la Orden del Carmen, y ambos tanto la Madre como el Hijo extienden sus manos portadoras del escapulario de la Orden. Ambos son contemplados por San José padre de Jesús con su característica vara florida, y en la otra vemos una monja carmelita en actitud de oración que representa a Santa Teresa de Jesús.
Estrictamente ligado al privilegio sabatino que otorga el uso del Escapulario del Carmen, encontraremos una serie de representación de Nuestra Señora donde la vemos rescatando almas del Purgatorio, como en la obra de Francisco de Goya y Lucientes, expuesta más arriba, donde montada en una nube, coronada, con el niño en brazos Nuestra Señora tiende su mano hacia las almas que sufren, mientras los ángeles los retiran del fuego penitencial. La devoción del Escapulario del Carmen es una de la más apreciada en el mundo Católico y por la Iglesia Ortodoxa Copta, pero no menos complejos por los diversos debates que se levantan en su entorno frente a la efectividad de dicho sacramental, hecho que abordaremos en profundidad por la complejidad de su análisis y la belleza de sus representaciones en otro post, en el marco de este mes dedicado a la Virgen del Carmen.
Virgen del Carmen, M Falcón, colección personal Gabo Díaz, escuela quiteña.
En resumen, las imágenes de la Virgen del Carmen pueden ser claramente identificadas por el hábito café con capa propia de la Orden del Carmen, y pueden estas tenerla con o sin el Niño Jesús en sus brazos, coronada o no, con o sin escapulario en sus manos, pero siempre vistiendo el sayal café, con escapulario monacal y capa.
Para finalizar este post, comparto con ustedes una galería de estampas religiosas de la Virgen del Carmen, que son muy utilizada como recuerdo de Primera Comunión o bien para extender su devoción, en ellas podremos contemplar cómo se encuentra amplia y variadamente representada en la devoción del pueblo fiel.
Referencias de abreviaturas:
1R: Primera de Reyes.
Referencias Bibliográficas
Santos: día a día, entre el arte y la fe. GIORGIA, ROSA. ISBN: 9788424117870, Everest, España, 2008. 783 páginas.
El genio del cristianismo. CHATEAUBRIAND. ISBN:9788494675515 , Biblok Book Export, S.L. España, 2017. 716 páginas
Un Santo para cada día. SGARBOSSA, MARIO; GIOVANNINI, LUIS. ISBN: 9586072304, Ediciones Paulinas, Bogotá, 1987. 490 páginas.
ECwiki, Enciclopedica Católica online, https://ec.aciprensa.com/wiki/
Agencia Católica de Informaciones, https://www.aciprensa.com/
Wikipedia, https://es.wikipedia.org/
https://www.canva.com/ como herramienta de edición.
lunes, 29 de junio de 2020
Santos Pedro y Pablo: particularidades y lugares comunes
"Son las particularidades de las representaciones iconográficas de estos dos grandes Apóstoles las que nos permiten diferenciarlos, las mismas que justamente les otorgan unidad en la celebración litúrgica."
Dentro de la liturgia Católica occidental encontramos tres tipos de celebración que tienen que ver estrictamente con el nivel de importancia o jerarquía de estas celebraciones, me refiero a la memoria, fiesta y solemnidad.
Cuando hablamos de memoria nos referimos referimos a la celebración del recuerdo de un santo o bien de uno de los episodios o aspectos de la vida de Nuestro Señor o la Virgen María. Por su parte las fiestas recuerdan hechos de gran importancia histórica, esto puede referirse a algún misterio de la vida de Jesús o bien a algún santo de mayor relevancia, algunas fiestas a diferencia de la memoria pueden primar por sobre la celebración ordinaria de la misa dominical, por ejemplo la fiesta de la Transfiguración, o la exaltación de la Santa Cruz, en el caso de las memorias esta situación solo procede con la memoria de Todos los Santos, finalmente son solemnidades aquellas que constituyen el más alto rango en la celebración de los misterios de nuestra fé, un claro ejemplo para reconocer una solemnidad es cuando siendo un día de semana se leen tres lecturas y no dos como en el caso de la memoria o del ordinario diario, además de incluir el canto del Gloria, el Credo y la oración de los fieles. La solemnidades cuentan con oraciones propias y no comunes.
Dicho lo anterior nos vamos a referir en la presente entrada a la solemnidad de los Santos Pedro y Pablo que se celebra los 29 de Junio.
San Pedro fue uno de los doce apóstoles de Jesús, originario de Cafarnaúm fue elegido para ser uno de los fundadores de la Iglesia, será el mismo Cristo quien cambiara su nombre de Simón al de Pedro, donde además lo erige como piedra fundacional de la Iglesia y le entrega las llaves del Reino de Los Cielos. "Y ahora yo te digo: Tú eres Pedro (o sea Piedra), y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; los poderes de la muerte jamás la podrán vencer. Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedará atado en el Cielo, y lo que desates en la tierra quedará desatado en el Cielo." Mt.16:18-19
De ese episodio que se denomina "la confesión san Pedro", podemos rescatar el signo iconográfico más representativos del apóstol; las llaves.
Tal como lo vemos representado en este fresco de Perugino San Pedro recibe de las manos del mismo Mesías las llaves, el azul de la túnica de Pedro nos señala su condición de hombre de mar, él era pescador y el dorado hace referencia a su investidura como primer pontífice de la Iglesia Católica Romana.
Con menos frecuencia podemos encontrar al primo papa con vestimentas pontificales, casulla blanca y palio episcopal, lo que hace referencia a su investidura pontificia, como veremos en el detalle de la siguiente obra de Rubens.
También podremos encontrar otras representaciones donde San Pedro aparecerá con elementos identificatorios de otros episodios de su vida, tal como lo hemos visto en el capítulo de las llaves, lo encontramos también representado en la negación.
Vemos en el óleo sobre cobre de la Negación de Bloch la representación de Pedro en actitud de negación al ser interrogado sobre su relación con el Nazareno cautivo, y el canto del gallo. Esta escena narrada en los evangelios es tal vez junto al episodio de las llaves uno de los más representativos de la vida del Apóstol, en la escena vemos a Pedro vestido con una manta azul que nos habla del pescador y túnica roja, que paradójicamente nos recuerda que aquel que le está negando será el mismo que lo confesará años más tarde hasta recibir la corona del martirio. Mt. 26:34-35; 69-75 / Jn.13:38-18:27 / Mc.14:30;72 / Lc.22:34; 60-61
El barco, un libro serán otros de los artefactos que podemos encontrar en la iconografía del apóstol, de igual forma en algunas representaciones aparece sosteniendo la basílica de San Pedro en la palma de su manos, pero dicha representación se contextualiza con la conmemoración de la dedicación de dicha basílica razón por la cual no la consideraremos en el desarrollo de la presente entrada.
San Pedro muere mártir de la fe durante la gran persecución de Nerón entre los años 64-67. El martirologio nos relata que Pedro fue condenado a morir crucificado, pero al considerarse él indigno de morir como su Señor fue crucificado con la cabeza hacia abajo, dando origen a la cruz pedrina o cruz de san Pedro, la cual es considerada un signo de humildad y se encuentra grabada en la silla papal.
Judío, fabricante de lonas, fariseo y nacido en Tarso, Saulo fue conocido en principio como un perseguidor de los cristianos, incluso la biblia lo sitúa en el martirio de San Esteban. Hc.7:58 - 8:1.
En este Óleo sobre tabla que retrata el Martirio de San Esteban podemos observar como Saulo de Tarso figura como un mero espectador, dando la impresión de disfrutar del espectáculo de la muerte del protodiácono. El color morado de la túnica de Saulo tiene relación a que aún no a sostenido el encuentro con Cristo, es decir vive una etapa de adviento o cuaresma litúrgica, donde ya se sabe de la existencia del Redentor, pero aún no se tiene la experiencia de vida en Cristo.
Saulo iniciara un camino de persecución en contra de los cristianos, y será cuando va de camino a Damasco que se producirá el encuentro con Jesús resucitado, acontecimiento relatado por el libro de los Hechos de los Apóstoles, donde Saulo cae en tierra y escucha una voz que le dice "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" Hc.9:4 luego prosigue el libro con un diálogo entre el Señor y él hasta ese momento perseguidor de cristianos. Hc.9
Al contemplar la obra de Giordano, podemos destacar como eje central del cuadro tres elemento, la voz divina representada por un rayo de luz que baja de un cielo nublado, que hacer relación con la vida del apóstol previo al encuentro donde es dominado por la oscuridad y la luz que no es otra cosa que el ingreso de Cristo en su vida. El caballo que cae, que habla del quiebre del equilibrio de la vida del apóstol en cuanto a que todas sus certezas son tiradas por tierra, y el propio Saulo que cae del caballo al suelo para iniciar desde abajo una ruta de conversión, momento en el cual dejará de ser conocido como Saulo y pasará a la historia como San Pablo, el apóstol de los gentiles. Este hecho es tan relevante en la historia del cristianismo que se conmemora en su propia fecha litúrgica cada 25 de enero con la fiesta de la Conversión de San Pablo.
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Las representaciones de San Pablo tras su conversión cambiarán notoriamente, como lo podemos ver en esta obra de El Greco el manto del Apóstol es ahora rojo en señal de que el que una vez fue perseguidor se ha transformado ahora en perseguido, pareciera que el arte nos quiere hacer pensar que son dos personas distintas, pues en la iconografía que narra la vida del Pablo converso no encontramos referencias al antiguo Saulo, pero la historia nos narra que es un ejemplo claro de la acción de la fe en una persona, Saulo representa el hombre antiguo y Pablo al hombre nuevo, el mismo sujeto pero con un antes y después de Cristo.
Pero contrario a lo que puede estar pensando, en la iconografía del Apóstol de los gentiles encontraremos siempre un artefacto que nos traerá a la memoria la historia del que perseguía a los cristianos, y es la espada, que puede tener una doble lectura, primero como ya fue señalado un instrumento bélico asociado al perfil de Saulo, pero también tiene relación a las Sagradas Escrituras, pues en la carta a los Hebreos se dice que "La palabra de Dios es viva y eficaz, más penetrante que espada de doble filo, y penetra hasta donde se dividen el alma y el espíritu, las articulaciones y los tuétanos, haciendo un discernimiento de los deseos y los pensamientos más íntimos" Heb.4:12.
Otra de las representaciones de San Pablo es la que lo muestran escribiendo, dado que la obra epistolar asociada a su autoría, aunque por algunos estudiosos es discutible, lo cita como fecundo autor de muchas de las obras neotestamentarias, de hecho se habla de un conjunto de libros denominados epístolas paulinas conformadas por: la primera epístola a los filipenses, la primera y segunda epístola a los corintios, la epístola a los gálatas, a Filemón y a los Romanos.
San Pablo pasará a la historia entre otras muchas cosas como el gran Apóstol de los Gentiles, debido a su inconmensurable protagonismo en el Concilio de Jerusalén, donde sus intervenciones en pro de no judaizar a los cristianos no judíos serán fundamentales para la expansión del cristianismo. Esté primer concilio contará con la participación de San Pedro, San Juan Evangelista, San Bernabé entre otros.
Son las particularidades de las representaciones iconográficas de estos dos grandes Apóstoles las que nos permiten diferenciarlos, las mismas que justamente las que les dan unidad en la celebración litúrgica. Ambos fueron líderes de la Iglesia naciente, teniendo en común una profunda historia de conversión, Simón más tarde Pedro que niega a Cristo tres veces, y Saulo más tarde Pablo, quien persigue a Cristo en la persona de sus conversos, se convertirán en los dos pilares fundamentales de la fe cristiana, uno en la evangelización del pueblo Judío, el otro en la búsqueda de las almas de los gentiles dando origen a la solemnidad que hoy celebramos.
Referencias de abreviaturas:
Gn: Génesis.
Jn: Evangelio según San Juan.
Mt: Evangelio según San Mateo.
Lc: Evangelio Según San Lucas.
Mc: Evangelio según San Marcos.
Hc: Hechos de los Apóstoles.
Heb: Carta a los Hebreos
Referencias Bibliográficas
- Santos: día a día, entre el arte y la fe. GIORGIA, ROSA. ISBN: 9788424117870, Everest, España, 2008. 783 páginas.
- Los santos y sus símbolos. DES GRAVIERS, B.; JACOMET, T. ISBN:8441322554. Ediciones Folio, Barcelona, 2006. 211 páginas.
- El Simbolismo de las religiones. ROSO DE LUNA, MARIO. ISBN: 9788494745850, Biblok Book Export, S.L. España, 2017. 622 páginas
- El genio del cristianismo. CHATEAUBRIAND. ISBN:9788494675515 , Biblok Book Export, S.L. España, 2017. 716 páginas
- ECwiki, Enciclopedica Católica online, https://ec.aciprensa.com/wiki/
- Agencia Católica de Informaciones, https://www.aciprensa.com/
- Wikipedia, https://es.wikipedia.org/
- Aleteia, https://es.aleteia.org/
- http://tesauros.mecd.es
- https://www.canva.com/ como herramienta de edición.
- https://agnes.queensu.ca/
- https://juancarlosboverimuseos.wordpress.com/2013/07/26/pinturas-del-museo-agnes-etherington/
- https://www.museodelprado.es/recorrido/visita-virtual/742f132f-8592-4f96-8e5a-9dad8647bc4c
- https://www.primeroscristianos.com/el-martirio-de-san-esteban/
- http://www.museivaticani.va/
- http://es.catholic.net/
- https://pabloeze.wordpress.com/
- http://biblia.catholic.net/
- https://bibliaparalela.com/
- https://www.quien.net/san-pedro.php
- https://www.corazones.org/
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